LA ESCLAVITUD ACTUAL

 

Después de años de abolición del sometimiento, las nuevas tecnologías de la comunicación se apoderan de las personas dominándolas por completo.

Sin cadenas que aten a las personas con sus BlackBerry, esos aparatos se han convertido en el nuevo amo de miles de ciudadanos alrededor del mundo. A medida que la tecnología evoluciona, el ser humano se ha vuelto más dependiente de estas herramientas a tal punto que sin ellas se le dificulta cumplir diferentes labores en su vida.

¿Qué es una BlackBerry?
Aunque la palabra es muy usada actualmente, muchas personas no conocen la procedencia de este término, entre ellos los que tienen una BlackBerry. Esta expresión traducida al español quiere decir "cereza negra" y hace referencia al mecanismo que usaban los amos con sus esclavos en Estados Unidos para que no se escaparan, una bola de hierro de forma irregular con una cadena y un grillete que iba atado al pie de cada sometido. Justamente los dueños y señores le llamaban así por el parecido de esta bola con dicha fruta.

 

En la actualidad este nombre se le da a los teléfonos inteligentes más usados en el mundo, que por sus múltiples aplicaciones permiten estar conectado y actualizado de todo lo que pasa en su entorno.
Conexión a la web, revisar correos electrónicos, estar siempre en contacto con el trabajo, redes sociales, entre otras, son las funciones que puedes realizar con una BlackBerry.

Lo malo de esta esclavitud
La desventaja de tener una BlackBerry es que las personas terminan volviéndose dependientes, a tal punto que no son capaces de dejar de verla por 5 minutos. Las llevan a todas partes, la oficina, reuniones familiares, paseos, e incluso a la cama, lo que trae terribles consecuencias a la persona que se vuelve adicta a su teléfono.

El estrés, el deterioro de las relaciones sociales y la pérdida de concentración son algunos inconvenientes que pueden tener los esclavos de esta tecnología.

A todas partes van con sus cadenas, grillete y su bola de hierro
Cuántos hombres y mujeres no se ven en las calles, oficinas, supermercados y centros comerciales con la mirada fija en su "Cereza Negra" tecleando mensajes para sus amigos, personas que con solo sentir la luz roja o verde y la vibración de su BlackBerry reaccionan inmediatamente y sin importarles si estaban en medio de una conversación con otra persona.

Se relacionan poco con las personas que no son sometidas, pues no hay tiempo para hablar, solo para chatear, así que si se quiere entablar una conversación hay que comprar una BlackBerry y pedir el "pin", Porque sin importar que tan cerca esté la otra persona, los esclavos solo teclean, no hablan.

En reuniones familiares estos esclavos se las pasan apartados por estar pendientes de las actualizaciones en la red, no comen por estar listos para responder algún mensaje, no se relacionan con los otros asistentes, volviéndose antipáticos e irrespetuosos con las demás personas. En sus tiempos libres no tienen un momento para disfrutar y relajarse, porque pueden perderse algo si no miran su "Cereza Negra".

No duermen porque cuando lo intentan alguien está conectado y necesita con quien conversar, compartir información o respuesta a un correo electrónico que acaba de enviar, así que no hay tiempo para descansar. Pocos son lo que apagan su Blackberry.

Una solución que se convirtió en un problema
El objetivo principal de las BlackBerry era facilitar la comunicación entre las personas sin importar el lugar del mundo donde se esté, por su rapidez en intercambiar información, pero actualmente se convirtió en una dificultad al afectar la vida social y laboral de muchas personas que no distinguen lo urgente, lo importante y lo informativo, pues responden a cualquiera de ellos como algo necesario.
En el mundo hay millones de esclavos que aunque a sus pies no llevan atados un grillete, una cadena y una bola de hierro, sí tienen una BlackBerry que no los deja ser libres y disfrutar de los momentos maravillosos de la vida. Lo que demuestra que la esclavitud no ha sido abolida por completo.

EL MANCO DE LEPANTO

En la Batalla de Lepanto (hace hoy 440 años) se enfrentaron  los  turcos otomanos contra una coalición cristiana, llamada Liga Santa, formada por el Reino de España, Venecia, Génova y los Estados Pontificios. Los cristianos resultaron vencedores, frenándose así el expansionismo turco por el Mediterráneo occidental. En esta batalla participó Miguel de Cervantes, que resultó herido, sufriendo la pérdida de movilidad de su mano izquierda, lo que le valió el sobrenombre de «manco de Lepanto». Este escritor, que estaba muy orgulloso de haber combatido allí, la calificó como:

 «la más memorable y alta ocasión que vieron los pasados siglos, ni esperan ver los venideros».

SÍ TENEMOS RAZÓN (PIERRE VIAL)

El mundo va de tal manera que nos da la razón todos los días.

Hemos preferido elegir a la lucidez y las consecuencias que de ello derivan, en el plano del compromiso. A saber que las convicciones no deben ser jamás sacrificadas ante intereses coyunturales, por otro lado ilusorios. Claramente, ello significa que rechazamos todo “compromiso”, todo oportunismo, propuesto bajo el pretexto de que nuestro corpus ideológico nos impide toda perspectiva de “éxito”. Pero, ¿Qué “éxito”? ¿El que consiste, vendiendo su alma por un plato de lentejas, en ser tolerados, admitidos por gente que controla el poder, todos los poderes y que exige que haya que plegarse a los dogmas de lo políticamente correcto si se quiere escapar a la demonización? Un poco por todas partes, en Europa, gente tenida como perteneciente a nuestro campo ha tomado, comprometidamente, el camino sin retorno, el camino de la renegación. Rindiendo vasallaje al cosmopolitismo, al poder del dinero. Convirtiéndose a un aburguesamiento que le lleva a traicionar los compromisos y las luchas de su juventud. No hay que ser “extremista”, ciertamente, si se quiere obtener una plaza (un trampolín…) en el circo democrático. Lamentable pérdida de valores, que no puede inspirar más que el desprecio. Y que no impedirá a los renegados acabar tanto o más como parias para aquellos que les hacen comulgar con ruedas de molino al hacerles vislumbrar un diploma de respetabilidad, aparentemente capaz de abrir las puertas de jugosas carreras.

 

Nosotros, no nos hacemos ilusiones: Estamos, hemos elegido estar en el campo de los “malditos”. Para siempre. Y en él nos encontramos a gusto puesto que es el único sitio en el que uno se cruza con hombres y con mujeres dignos de estima.

 

Pierre VIAL

*(Artículo publicado hace un año y medio que le viene muy bien a los adoradores de "Angladiator" y sus socios identitontosionistas)

*Imágenes cortesía de nuestro camarada Ebro 

OBRA SOCIAL FRENTE A OBRA ESPECULATIVA

UNIVERSIDAD LABORAL JOSE ANTONIO GIRÓN
A mediados de los años cuarenta, ocurre un grave accidente minero en la cuenca del río Caudal, en el cuál mueren ocho mineros. Al funeral de las víctimas acude el subsecretario del Ministerio de Trabajo, Carlos Pinilla Turiño , que se reúne en Gijón con las autoridades para crear un Orfanato Minero, el cual se constituye, el día 6 de Octubre de 1945, como Fundación José Antonio Girón en honor al Ministro de Trabajo.
Su objetivo es la formación cultural, moral, patriótica y profesional de niños huérfanos cuyos padres hayan sido víctimas de accidentes de trabajo en la minería. Para ello se proyectó un edificio con capacidad para mil alumnos y que contaría con las siguientes instalaciones: residencias, escuelas, talleres industriales, granja, instalaciones deportivas y campos de cultivo.
El 13 de Mayo de 1946 se clasifica a la Fundación como benéfico-docente de carácter privado y por Orden del Ministerio de Trabajo de 14 de Junio de 1946 se encarga a la Fundación, las obras para la edificación del Orfelinato Minero de Somió-Gijón. El 12 de Marzo de 1948, se autoriza al patronato de la Fundación a concertar un préstamo por importe de 80.000.000 pesetas con el Instituto de Crédito de las Cajas Generales de Ahorros de España, para adquirir los terrenos y construir los inmuebles; como garantía el Patronato podrá hipotecar la finca y todos los edificios que en ella se construyan, a favor de la entidad acreedora. El Ministerio cede al Patronato el 15% de la cantidad que las Cajas de Ahorros dedican, anualmente, a obras benéfico -sociales.
En Abril de 1950, Girón pronuncia una conferencia en el Ateneo de Sevilla , en ella anuncia la creación de unos centros para la formación de los hijos de los trabajadores, es decir, el nacimiento de la Universidades Laborales. El modelo se inspiró en la Universidad del Trabajo " Paul Pastur" de Charleroy (Bélgica).
El 27 de Abril de 1952 la Fundación pierde la condición de benéfico-docente por haber sido su capital insuficiente para realizar las importantes obras proyectadas, a pesar de haber adquirido nuevos compromisos con los Montepíos Laborales.
El 20 de Septiembre de 1954 cede, gratuitamente, sus bienes a la Caja de Compensación y Reaseguro de las Mutualidades Laborales.
Así nace la Universidad laboral de Gijón, primera de las que se crearon.

El edificio está construido de espaldas a la ciudad de Gijón. Luis Moya lo diseñó de este modo a imagen y semejanza del Partenón de Atenas y con la misma intención, que para acceder a su interior hubiera que rodearlo para apreciarlo en toda su magnificencia.
Las obras comenzaron el 1 de Abril de 1948 y terminaron el día 25 de Febrero de 1957, el día en él que cesó Girón como ministro.
La puerta de entrada está situada en la fachada principal, con un arco de entrada rematado en forma de torre. Sobre este arco, de medio punto, se colocó un escudo con el Águila de San Juan y el yugo y las flechas de los Reyes Católicos, adornado con dos ángeles de tenantes.
El atrio situado tras la torre-puerta, es un patio rectangular a la manera de atrium corintio, con diez columnas de granito de diez metros y medio de altura cada una.
El patio central es un patio descubierto de ciento cincuenta metros de largo por cincuenta de ancho que hace la función de plaza mayor del recinto, estructurándose todo el complejo en torno a él. Existen 21 patios complementarios.
La Iglesia es sin duda el edificio más espectacular del conjunto arquitectónico de la Universidad Laboral. Con una superficie de 807 m², es la Iglesia de planta elíptica más grande del mundo.  En el exterior, sobre el dintel de la puerta, está colocada una imagen de la Virgen de Covadonga en una hornacina central y, flanqueándola, cuatro columnas corintias sostienen las imágenes de San José, San Ignacio, San Pedro y San Pablo. Por encima, el Apostol Santiago a caballo y dos ángeles adorando una reproducción de la Cruz de la Victoria, símbolo de Asturias. También a ambos lados de la hornacina central, otras dieciséis estatuas representan a San Juan de la Cruz, San Juan Bosco, San Vicente Ferrer, San Melchor de Quirós, Santa Clara, San Juan de la Cruz, San Pedro de Alcántara, San Lorenzo, San Isidoro, Santa Teresa de Jesús, Santo Domingo de Guzmán , San Francisco, San José de Calasanz, Santa Eulalia, Fernando III el Santo, San Isidro y Santo Toribio de Liébana.

Su interior se halla cubierto por una cúpula con un peso estimado de dos mil trescientas toneladas y montada sobre veinte pares de nervaduras de ladrillos cruzadas entre sí que sostienen la estructura sin necesidad de columnas. La altura desde el suelo hasta el arranque de los arcos de la cúpula es de veinticinco metros y de treinta y tres hasta el centro del óculo.
El suelo del templo es de mármol en su totalidad y los bancos, pensados para dar cabida al millar de alumnos de la institución y a sus profesores, son de embero, un tipo de madera de Guinea Ecuatorial. Fueron tallados expresamente para el edificio y cada uno de ellos, diferente de los demás, fue realizado en una sola pieza y destinado a ocupar una posición determinada. Las columnas del baldaquino, de granito rosa de Porriño, también son de una sola pieza, con una altura, cada una, de 7,75 m.
La torre tiene una altura de 120 metros.
El teatro de la Universidad  presenta una fachada de estilo helenístico y de dimensiones similares a las del Partenón. Coronando el frontón central se eleva un gran escudo de España. Su aforo es de unas mil quinientas localidades.
El edificio se completa con aulas, paraninfo, talleres, instalaciones deportivas y jardines.

Alguno prefiere este engendro "artístico-cultural":

TINTÍN EN EL JUZGADO

LAS AVENTURAS DE "TINTÍN" EN EL JUZGADO

 

El intento de prohibición del cómic “Tintín en el Congo” se ha convertido en un capítulo más de la desfachatez e idiocia que reina en el mundo y que encuentra en la actual Europa un campo fértil donde germinar y florecer.

El origen de este nuevo espectáculo tienen su origen en un ciudadano congoleño de nombre “Bienvenu Mbutu Mondondo” que decidió en 2007 acudir a los tribunales para reclamar la prohibición de la historieta gráfica por considerar su contenido "ofensivo" para los congoleños y que hace "propaganda de la colonización".

No cabe duda que el Sr. Mondondo pretende ver la paja en el ojo ajeno y buscar mediante prohibiciones absurdas vincular el origen de la dramática situación que su país lleva sufriendo desde la descolonización con una historia de ficción reflejada en un cómic de los años 30, siguiendo así la estela de la automática estigmatización de todo aquel que en algún momento ha podido estar vinculado a los vencidos.

Pero lo más grave no es que un congoleño se sienta molesto por un cómic publicado hace más de 70 años, sino que un tribunal Belga admita la demanda y de curso a un juicio que se está celebrando en estos días y que puede rozar la comedia, demostrando una vez más la necesidad de los europeos purgar el sentido de culpabilidad adquirido a sangre y fuego haciendo todo lo necesario para lograr la complacencia y bendición de cualquiera que cuestione nuestra historia, sobre todo si es de allende los mares.

No deberá sorprendernos pues que debamos tomar medidas en breve cuando algún yanqui se sienta molesto por los pérfidos actos de Mortadelo y Filemón que cuestionan de forma descarada la seriedad y eficacia de la CIA, o bien ante la barbarie de El Capitán Trueno que en sus andanzas con Goliath y Crispín actuaba de forma siempre victoriosa contra el musulmán infiel, sin olvidar ya que nos ponemos a los no tan inocentes pitufos, acusados de abogar por una supremacía cercana a la del KKK, (en ese caso añil más que aria) y que también han caído bajo sospecha del antisemitismo, al fijar en su enemigo natural a Gargamel, nombre de origen alemán judío, que representa el tópico de judío malévolo, con su inseparable Azrael, nombre también judío que representa valores parecidos a los de su amo en un tono más irracional; el sionismo.

Así pues, pongamos en tela de juicio todos los cómics y dibujos infantiles de origen europeo para acto seguido empezar a cuestionarnos si las fábulas y cuentos de larga tradición deben ser actualizados y convertidos en políticamente correctos (pensemos en Blancanieves y sus compañeros de reparto, que tal vez no sean del agrado de la Ministra de Igualdad y deban ser rebautizados o directamente prohibidos) para acto seguido empezar a retirar de las bibliotecas y los museos todo aquel referente de nuestra cultura que pueda molestar al primero que visite la “Alte Pinakothek” de Munich o la Biblioteca Nacional de Madrid.

Mantengámonos pues alerta y en pié de guerra frente a la estupidez y la idiocia que se ha infiltrado en nuestra sociedad y que no solo pretende acabar con el presente y el pasado europeo sino que, en mucha mayor medida, quiere destruir la herencia sobre la que construir un futuro que, de seguir así, va a dejar de pertenecernos.

Artículo del blog Tierra y Pueblo

SIN DESEAR EL MAL AJENO...

El genocida Santiago Carrillo, recientemente nombrado H. P. de Gijón ingresado en

el antiguo Hospital Francisco Franco por una infección de orina. Seguiremos informando...

EL TIEMPO PASA, LOS PRINCIPIOS PERMANECEN

Damos la bienvenida a la recientemente creada Asociación In  Memoriam Juan Ignacio, a la que apoyaremos en la medida de nuestras posibilidades en sus actividades, a la vez que felicitamos por el lema elegido y por los fines que persiguen.

*Próxima presentación oficial de la Asociación en las Jornadas de la Disidencia: 11, 12 y 13 de noviembre en Madrid.

Tenéis un enlace permanente en estas páginas donde podréis visitar su blog.